ما هي جهنم !

ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﺠﺤﻴﻢ ) ﺑﺎﻟﻌﺒﺮﻳﺔ : ﺟﻲ ﻫِﻨَّﻮﻡ (
) ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ : ge-hinnom ( ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﻫﺎﻧﻮﻡ ،
ﻭﻫﻮ ﻭﺍﺩٍ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﺒﻠﺪﺓ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ،
ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻪ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺑﺈﺳﻠﻮﺏ ﻣﺠﺎﺯﻱ ﻟﻴﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ]1[ ، ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ
ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ ﺃﻥ ﺟﻬﻨﻢ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ, ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : "ﻧﺎﺭﻛﻢ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﻴﻦ
ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦ ﻧﺎﺭ ﺟﻬﻨﻢ . " ] 2[ ﻭﺷﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺒﺮﻭﺩﺓ , ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﺇﻥ ﺃﺷﺪ ﻣﺎ ﺗﺠﺪﻭﻥ ﻣﻦ
ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻣﻦ ﺯﻣﻬﺮﻳﺮ ﺟﻬﻨﻢ. " ]3 [ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﻛﺴﻮﺍﺩ ﺍﻟﻠﻴﻞ،
ﻭﺃﻥ ﻟﻬﺎ ﻃﺒﻘﺎﺕ . ﻛﻤﺎ ﺩﻝّ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥّ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺷﺮﻛﻮﺍ
ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺃﻭ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﺳﻴﺪﺧﻠﻮﻥ ﺟﻬﻨﻢ . ﻭﻗﻴﻞ ﺃﻥ ﻭﺍﺩﻱ ﺳﻘﺮ
ﻓﻲ ﺟﻬﻨﻢ. ]4[
ﺟﻬﻨﻢ ﻫﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺗﻌﺬﻳﺐ ﻭﺍﻧﺘﻘﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ
ﻭﻣﻤﻦ ﻋﺼﺎﻩ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ
ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ) ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﻧﺠﻴﻞ ( ، ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ. ﺗﻌﺘﺒﺮ
ﺟﻬﻨﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ
ﺷﺪﺓ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴﻞ، ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ]5 [ ﻭﻣﻦ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ
ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ. ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺬﺍﺏ ﺟﻬﻨﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﺬﺍﺏ
ﻋﻈﻴﻢ ﺃﻟﻴﻢ ﻣﻬﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺷﺪﺍﺩ ﻏﻼﻅ. ﺧﺰﻧﺔ
ﺟﻬﻨﻢ ﻳﺴﻤﻮﻥ ﺍﻟﺰﺑﺎﻧﻴﺔ ، ﻛﺒﻴﺮ ﺧﺰﻧﺔ ﺟﻬﻨﻢ ﺇﺳﻤﻪ ﻣﺎﻟﻚ
ﺭﺁﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻭﺻﻔﻪ ﺑﺄﻧﻪ
ﻛﺮﻳﻪ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ ﻻ ﻳﺒﺘﺴﻢ


انتظروا بقية الموضوع اصلي تعبت

ﺟﻬﻨﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ
ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺟﻬﻨﻢ ﻛﻤﻜﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺒًﺐ،
ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻋﻨﺘﺮﺓ :
ﻻ ﺗﺴﻘﻨﻲ ﻣﺎﺀ
ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﺬﻟﺔ
ﺑﻞ ﻓﺎﺳﻘﻨﻲ ﺑﺎﻟﻌﺰ
ﻛﺄﺱ ﺍﻟﺤﻨﻈﻞ
ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﺬﻟﺔ
ﻛﺠﻬﻨﻢ
ﻭﺟﻬﻨﻢ ﺑﺎﻟﻌﺰ ﺃﻃﻴﺐ
ﻣﻨﺰﻝ

ﺟﻬﻨﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻤﻴﺔ
ﻳﺘﺸﺎﺑﻪ ﻭﺻﻒ ﺟﻬﻨﻢ ﻭﻣﻔﻬﻮﻡ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻓﻲ
ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺙ : ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻔﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺭ ﻣﻨﻬﺎ :
ﺟﻬﻨﻢ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﺒﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ، ﺃﻋﺪﻫﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻤﻦ
ﻋﺼﺎﻩ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ .
ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻬﻨﻢ ﻟﻴﻌﺬﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺎﺀ ﻣﻦ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ
ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ. ﻓﺎﻟﺠﻦ ﻭﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻣﻦ
ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ ﻳﻌﺬﺑﻮﻥ ﻓﻲ ﺟﻬﻨﻢ.
ﻳﺪﺧﻞ ﺟﻬﻨﻢ ﺻﻨﻔﻴﻦ : ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﻻ
ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ، ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﻋﺼﺎ ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ ﻭﺍﺳﺘﻜﺒﺮ.
ﻳﻨﻘﺴﻢ ﻋﺬﺍﺏ ﺟﻬﻨﻢ ﺇﻟﻰ ﺟﺰﺃﻳﻦ : ﻋﺬﺍﺏ ﻋﺎﻡ ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻋﺬﺍﺏ ﺧﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻌﺬﺏ ﻟﻤﺎ ﺍﻗﺘﺮﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻌﺬﺍﺏ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ، ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﺬﺏ
ﻭﻳﻤﺸﻲ ﺑﺎﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻭﻳﺒﺚ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻳﻌﺬﺏ ﻓﻲ ﻟﺴﺎﻧﻪ، ﻭﻣﻦ
ﻛﺎﻥ ﻳﺰﻧﻲ ﻳﻌﺬﺏ ﻓﻲ ﻓﺮﺟﻪ، ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺘﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻳﻌﺬﺏ ﻓﻲ ﺃﻃﺮﺍﻓﻪ ...
ﻋﺬﺍﺏ ﺟﻬﻨﻢ ﺃﺑﺪﻱ ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻭﻻ ﻳﺨﻔﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﻳﻦ
ﻓﻴﻪ

ﺟﻬﻨﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ " ﻧﺎﺭﻛﻢ ﻫﺬﻩ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ
ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺟﺰﺀﺍً ﻣﻦ ﻧﺎﺭ ﺟﻬﻨﻢ " ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ .
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ " ﻳﺆﺗﻰ ﺑﺠﻬﻨﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻟﻬﺎ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ
ﺯﻣﺎﻡ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﻣﻠﻚ ﻳﺠﺮﻭﻧﻬﺎ " ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ]6[
ﻭﺣﺪﻳﺚ " ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﺬﻩ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻛﻌﺒﻴﻪ، ﻭﻣﻨﻬﻢ
ﻣﻦ ﺗﺄﺧﺬﻩ ﺇﻟﻰ ﺭﻛﺒﺘﻴﻪ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﺬﻩ ﺇﻟﻰ ﺣﺠﺰﺗﻪ،
ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﺬﻩ ﺇﻟﻰ ﺗﺮﻗﻮﺗﻪ " ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ]6[ . ﻭﺍﻟﺤﺠﺰﺓ
ﻣﻌﻘﺪ ﺍﻹﺯﺍﺭ. ﻭﺍﻟﺘﺮﻗﻮﺓ ﺍﻟﻌﻈﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻨﺪ ﺛﻐﺮﺓ ﺍﻟﻨﺤﺮ
ﻭﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺗﺮﻗﻮﺗﺎﻥ ﺟﺎﻧﺒﻲ ﺍﻟﻨﺤﺮ.
ﻭﻓﻴﻪ " ﺇﻥ ﺃﻫﻮﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﺬﺍﺑًﺎ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻧﻌﻼﻥ ﻣﻦ ﻧﺎﺭ
ﻳﻐﻠﻲ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺩﻣﺎﻏﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻐﻠﻲ ﺍﻟﻤﺮﺟﻞ ) ﺍﻟﻘﺪﺭ ( ﻣﺎ ﻳﺮﻯ ﺃﻥَّ
ﺃﺣﺪﺍً ﺃﺷﺪ ﻣﻨﻪ ﻋﺬﺍﺑًﺎ ﻭﺇﻧﻪ ﻷﻫﻮﻧﻬﻢ ﻋﺬﺍﺑًﺎ " ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
ﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎﺋﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﺓ
ﻟﺠﻬﻨﻢ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ : ]7[
ﺟﻬﻨﻢ : ﻭَﺇِﻥَّ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ ﻟَﻤَﻮْﻋِﺪُﻫُﻢْ ﺃَﺟْﻤَﻌِﻴﻦَ ]8[
) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺮ ، ﺍﻵﻳﺔ 43 (.
ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ : ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍْ ﻭَﻛَﺬَّﺑُﻮﺍْ ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﺃُﻭْﻟَـﺌِﻚَ
ﺃَﺻْﺤَﺎﺏُ ﺍﻟْﺠَﺤِﻴﻢِ ]9 [ ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ ، ﺍﻵﻳﺔ 86 (.
ﺍﻟﻨﺎﺭ : ﻓَﺈِﻥ ﻟَّﻢْ ﺗَﻔْﻌَﻠُﻮﺍْ ﻭَﻟَﻦ ﺗَﻔْﻌَﻠُﻮﺍْ ﻓَﺎﺗَّﻘُﻮﺍْ ﺍﻟﻨَّﺎﺭَ ﺍﻟَّﺘِﻲ
ﻭَﻗُﻮﺩُﻫَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﻭَﺍﻟْﺤِﺠَﺎﺭَﺓُ ﺃُﻋِﺪَّﺕْ ﻟِﻠْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ]10 [
) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ، ﺍﻵﻳﺔ 24 ( .
ﺍﻟﺤﻄﻤﺔ : ﻛَﻠَّﺎ ﻟَﻴُﻨْﺒَﺬَﻥَّ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤُﻄَﻤَﺔِ ﻭَﻣَﺎ ﺃَﺩْﺭَﺍﻙَ
ﻣَﺎ ﺍﻟْﺤُﻄَﻤَﺔُ ﻧَﺎﺭُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟْﻤُﻮﻗَﺪَﺓُ ] 11[ ) ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ، ﺍﻵﻳﺎﺕ 6-4 ( .
ﺳﻘﺮ : ﻳَﻮْﻡَ ﻳُﺴْﺤَﺒُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻋَﻠَﻰ ﻭُﺟُﻮﻫِﻬِﻢْ
ﺫُﻭﻗُﻮﺍ ﻣَﺲَّ ﺳَﻘَﺮَ ]12[ ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻤﺮ ، ﺍﻵﻳﺔ 48 (.
ﺍﻟﻬﺎﻭﻳﺔ : ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﻣَﻦْ ﺧَﻔَّﺖْ ﻣَﻮَﺍﺯِﻳﻨُﻪُ ﻓَﺄُﻣُّﻪُ
ﻫَﺎﻭِﻳَﺔٌ ﻭَﻣَﺎ ﺃَﺩْﺭَﺍﻙَ ﻣَﺎ ﻫِﻴَﻪْ ﻧَﺎﺭٌ ﺣَﺎﻣِﻴَﺔٌ
] 13[ ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﻋﺔ ، ﺍﻵﻳﺎﺕ 11-8 (.
ﺍﻟﺴﻌﻴﺮ : ﻭَﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻟَﻮْ ﻛُﻨَّﺎ ﻧَﺴْﻤَﻊُ ﺃَﻭْ ﻧَﻌْﻘِﻞُ ﻣَﺎ ﻛُﻨَّﺎ ﻓِﻲ
ﺃَﺻْﺤَﺎﺏِ ﺍﻟﺴَّﻌِﻴﺮِ ] 14[ ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻚ ، ﺍﻵﻳﺔ 10 (.
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ

ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ
ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻢ ﺍﻟﻜﻔﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ، ﻓﻬﻢ
ﺧﺎﻟﺪﻭﻥ ﻣﺨﻠﺪﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻓَﺈِﻥ ﻟَّﻢْ ﺗَﻔْﻌَﻠُﻮﺍْ
ﻭَﻟَﻦ ﺗَﻔْﻌَﻠُﻮﺍْ ﻓَﺎﺗَّﻘُﻮﺍْ ﺍﻟﻨَّﺎﺭَ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﻭَﻗُﻮﺩُﻫَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﻭَﺍﻟْﺤِﺠَﺎﺭَﺓُ
ﺃُﻋِﺪَّﺕْ ﻟِﻠْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ]10 [ ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ، ﺍﻵﻳﺔ 24 (
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺄﻣﺮ ﺁﺩﻡ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﺑﻌﺚ
ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻟﻒ ﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ﻭﺗﺴﻌﺔ ﻭﺗﺴﻌﻴﻦ، ﻓﺸﻖ ﺫﻟﻚ
ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ : "
ﺇﻥ ﻣﻦ ﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ ﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ﻭﺗﺴﻌﺔ ﻭﺗﺴﻌﻴﻦ ﻭﻣﻨﻜﻢ
ﻭﺍﺣﺪ ." ﻭﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺃﻥ
ﺃﻛﺜﺮ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﺃﻥ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻗﻠﻴﻞ
ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻭﻏﻴﺮ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻛﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ،
ﺇﻻ ﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻐﻪ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻓﻬﻤﻬﺎ، ﻭﻗﺪ
ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺳﺘﻔﺘﺮﻕ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺙ
ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ ﻓﺮﻗﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺇﻻ ﻓﺮﻗﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ، ﻭﻫﻲ ﻣﻦ
ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ، ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻤﺘﻤﺴﻜﻮﻥ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺳﻨﺔ
ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻓﻬﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻨﺎﺟﻴﺔ
ﻭﺣﺪﻫﺎ. ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻫﻢ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ، ﻭﺃﻣﺎ ﻋﺼﺎﺓ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ
ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻓﻲ
ﺧﻄﺒﺔ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻜﺴﻮﻑ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﺍﻃﻠﻌﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﺮﺃﻳﺖ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻠﻬﺎ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ " ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ

ﺻﻔﺎﺕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ
ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ : ﻣَﺎ ﺳَﻠَﻜَﻜُﻢْ
ﻓِﻲ ﺳَﻘَﺮَ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻟَﻢْ ﻧَﻚُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﺼَﻠِّﻴﻦَ ﻭَﻟَﻢْ ﻧَﻚُ
ﻧُﻄْﻌِﻢُ ﺍﻟْﻤِﺴْﻜِﻴﻦَ ﻭَﻛُﻨَّﺎ ﻧَﺨُﻮﺽُ ﻣَﻊَ
ﺍﻟْﺨَﺎﺋِﻀِﻴﻦَ ﻭَﻛُﻨَّﺎ ﻧُﻜَﺬِّﺏُ ﺑِﻴَﻮْﻡِ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ﺣَﺘَّﻰ ﺃَﺗَﺎﻧَﺎ
ﺍﻟْﻴَﻘِﻴﻦُ ] 15[ ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺪﺛﺮ ، ﺍﻵﻳﺔ 47-42 ( . ﻓﻜﺎﻥ
ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺩﺧﻮﻟﻬﻢ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﺰﻛﻮﻥ،
ﻭﺧﻮﺿﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻭﺗﻜﺬﻳﺒﻬﻢ ﺑﻴﻮﻡ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ
ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : " ﺃﻻ ﺃﺧﺒﺮﻛﻢ
ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻛﻞ ﻋﺘﻞ ﺟﻮﺍﻅ ﻣﺴﺘﻜﺒﺮ " ﻭﺍﻟﻌﺘﻞ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ
ﺍﻟﺠﺎﻓﻲ، ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﻅ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻤﻊ ﻭﻣﻨﻊ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻜﺒﺮ
ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻇﻢ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ، ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺩ ﺍﻟﺤﻖ، ﻭﻳﺤﺘﻘﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﺍﻟﻜﺒﺮ ﺑﻄﺮ ﺍﻟﺤﻖ
ﻭﻏﻤﻂ ﺍﻟﻨﺎﺱ " ﻭﺑﻄﺮ ﺍﻟﺤﻖ ﺭﺩﻩ ﻭﻏﻤﻂ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﺍﺣﺘﻘﺎﺭﻫﻢ، ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﺗَﺮَﻯ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ
ﻛَﺬَﺑُﻮﺍ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭُﺟُﻮﻫُﻬُﻢْ ﻣُﺴْﻮَﺩَّﺓٌ ﺃَﻟَﻴْﺲَ ﻓِﻲ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ ﻣَﺜْﻮًﻯ
ﻟِﻠْﻤُﺘَﻜَﺒِّﺮِﻳﻦَ ]16[ ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ ، ﺍﻵﻳﺔ 60 (. ﻭﻗﺪ
ﺗﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﻥ ﺻﺤﺔ
ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻭﻗﻮﺗﻪ، ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﻨﻌﻢ ﺑﺸﻬﻮﺍﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ،
ﻭﺍﻟﺘﻜﺒﺮ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻇﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ .
ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ]6 [ : ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺧﻤﺴﺔ :
.1 ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺯﺑﺮ ﻟﻪ، ﺃﻱ ﻻ ﻗﻮﺓ ﻟﻪ ﻭﻻ ﺣﺮﺹ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻪ.
.2 ﺍﻟﺨﺎﺋﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻟﻪ ﻃﻤﻊ ﻭﺇﻥ ﺩﻕ، ﺇﻻ ﺧﺎﻧﻪ
ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﻄﻔﻴﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﻴﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ،
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺎﻧﺎﺕ، ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﺎﻥ
ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺑﺎﺭﺗﻜﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻡ ﺳﺮﺍً ﻣﻊ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﺟﺘﻨﺎﺑﻬﺎ.
.3 ﺍﻟﻤﺨﺎﺩﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺃﺑﻪ ﻣﺨﺎﺩﻋﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺻﺒﺎﺣﺎً ﻭﻣﺴﺎﺀً،
ﻣﺨﺎﺩﻋﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻴﻬﻢ ﻭﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ، ﻭﺍﻟﺨﺪﺍﻉ ﻣﻦ
ﺃﻭﺻﺎﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ، ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺇﺿﻤﺎﺭ ﺍﻟﺸﺮ
ﺑﻘﺼﺪ ﺍﻟﺘﻮﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﻫﻠﻴﻬﻢ ﻭﺍﻻﻧﺘﻔﺎﻉ
ﺑﺬﻟﻚ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮ ﻭﺍﻟﺤﻴﻞ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺔ، ﻭﻓﻲ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : " ﻣﻦ ﻏﺸﻨﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﺎ ﻭﺍﻟﻤﻜﺮ ﻭﺍﻟﺨﺪﺍﻉ ﻓﻲ
ﺍﻟﻨﺎﺭ ."
.4 ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﺒﺨﻞ، ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺢ ﻭﻫﻮ ﺷﺪﺓ
ﺣﺮﺹ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺔ،
ﻭﻳﻨﺸﺄ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺒﺨﻞ ﻭﻫﻮ ﺇﻣﺴﺎﻙ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ
ﻭﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻉ ﻋﻦ ﺇﺧﺮﺍﺟﻪ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﻫﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻣﺮ ﺑﻬﺎ، ﻭﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺼﻨﻒ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﺨﻴﻞ . ﻓﺎﻟﺸﺤﻴﺢ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻘﻪ
ﻭﺍﻟﺒﺨﻴﻞ ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ.
.5 ﺍﻟﺸﻨﻈﻴﺮ ﻭﻓﺴﺮ ﺑﺎﻟﺴﻲﺀ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭﺍﻟﻔﺎﺣﺶ، ﻭﻓﻲ
ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻗﺎﻝ : " ﺇﻥ ﻣﻦ ﺷﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ
ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺗﻘﺎﺀ ﻓﺤﺸﻪ " ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ : " ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ
ﻳﺒﻐﺾ ﺍﻟﻔﺎﺣﺶ ﺍﻟﺒﺬﻱﺀ " ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻔﺤﺶ
ﻭﺭﺩﻱﺀ ﺍﻟﻜﻼﻡ . ﻓﺎﻟﻔﺎﺣﺶ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﺤﺶ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﻪ،
ﻭﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺑﻘﺒﻴﺢ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺐ ﻭﻧﺤﻮﻩ .
ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﻋﺼﺎﺓ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ
ﺧﺮﺝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ : " ﻋﺮﺽ ﻋﻠﻲ ﺃﻭﻝ ﺛﻼﺛﺔ
ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺃﻭﻝ ﺛﻼﺛﺔ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻓﺄﻣﺎ ﺃﻭﻝ ﺛﻼﺛﺔ
ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓﺎﻟﺸﻬﻴﺪ ﻭﻋﺒﺪ ﻣﻤﻠﻮﻙ ﻻ ﻳﺸﻐﻠﻪ ﺭﻕ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻃﺎﻋﺔ ﺭﺑﻪ، ﻭﻓﻘﻴﺮ ﻣﺘﻌﻔﻒ ﺫﻭ ﻋﻴﺎﻝ، ﻭﺃﻭﻝ ﺛﻼﺛﺔ
ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﺄﻣﻴﺮ ﻣﺴﻠﻂ، ﻭﺫﻭ ﺛﺮﻭﺓ ﻣﺎﻝ ﻻ ﻳﺆﺩﻱ ﺣﻖ
ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻨﻪ، ﻭﻓﻘﻴﺮ ﻓﺨﻮﺭ ." ﻭﺧﺮﺝ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺃﻭﻟﻪ ﻭﻗﺎﻝ :
ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻭﺃﻭﺻﺎﻑ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻈﻠﻢ
ﻭﺍﻟﺒﺨﻞ ﻭﺍﻟﻜﺒﺮ. ﻭﻗﺪ ﺃﻧﺬﺭﻧﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍْ
ﺍﻟﻨَّﺎﺭَ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﺃُﻋِﺪَّﺕْ ﻟِﻠْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ]17 [ ) ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ
ﻋﻤﺮﺍﻥ ، ﺍﻵﻳﺔ

ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ
ﻭﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺳﺒﺒﺎﻥ ﺭﺋﻴﺴﻴﺎﻥ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﺍﻟﻘﻠﺐ
ﺑﺨﺒﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺇﻋﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺇِﻧَّﺎ ﻗَﺪْ ﺃُﻭﺣِﻲَ ﺇِﻟَﻴْﻨَﺎ ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﻌَﺬَﺍﺏَ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ ﻛَﺬَّﺏَ
ﻭَﺗَﻮَﻟَّﻰ ]18 [ ) ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ ، ﺍﻵﻳﺔ 48 (

ﻟﺒﺎﺳﻬﻢ
ﻟﺒﺎﺱ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻘﻄﺮﺍﻥ ﻭ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﻟﻬﻢ ﺛﻴﺎﺏ ﻣﻦ
ﻧﺎﺭ.
ﻣﻜﺎﻥ ﺟﻬﻨﻢ ﻭﻭﺻﻔﻬﺎ
ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺳﺠﻴﻦ )ﻗﻴﻞ ﻫﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ
ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ( ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺳﻘﻒ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻓﺎﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻛﻠﻤﺎ
ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﺍﺗﺴﻌﺖ، ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻫﺒﻄﺖ ﺗﻀﺎﻳﻘﺖ، ﻓﺎﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ
ﺃﻭﺳﻊ ﻣﻜﺎﻥ ﻭﺃﻋﻼﻩ، ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﺳﻔﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻭﺃﺿﻴﻘﻪ،
ﻧﻌﻮﺫ ﺑﻮﺟﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻣﻤﺎ ﻳﻘﺮﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ .
ﻟﺠﻬﻨﻢ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻃﺒﺎﻕ ﻭﻫﻲ : ﺟﻬﻨﻢ، ﻭﻟﻈﻰ، ﻭﺍﻟﺤﻄﻤﺔ،
ﻭﺍﻟﺴﻌﻴﺮ، ﻭﺳﻘﺮ، ﻭﺍﻟﺠﺤﻴﻢ، ﻭﺍﻟﻬﺎﻭﻳﺔ .
ﻗﻌﺮ ﺟﻬﻨﻢ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎ، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ
ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﻣﺴﻠﻢ ]6[ ﻭﻏﻴﺮﻩ.
ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺟﻬﻨﻢ ﻭﺃﺳﻮﺍﺭﻫﺎ
ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺟﻬﻨﻢ ﻣﻐﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻧَﺎﺭٌ ﻣُﺆْﺻَﺪَﺓٌ ] 20[ ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻠﺪ ، ﺍﻵﻳﺔ
20 ( .
ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺟﻬﻨﻢ ﻣﻐﻠﻘﺔ ﻗﺒﻞ ﺩﺧﻮﻝ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﺳِﻴﻖَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﺇِﻟَﻰ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ ﺯُﻣَﺮًﺍ ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ
ﺟَﺎﺀُﻭﻫَﺎ ﻓُﺘِﺤَﺖْ ﺃَﺑْﻮَﺍﺑُﻬَﺎ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻟَﻬُﻢْ ﺧَﺰَﻧَﺘُﻬَﺎ ﺃَﻟَﻢْ ﻳَﺄْﺗِﻜُﻢْ ﺭُﺳُﻞٌ
ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻳَﺘْﻠُﻮﻥَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺁﻳَﺎﺕِ ﺭَﺑِّﻜُﻢْ ﻭَﻳُﻨْﺬِﺭُﻭﻧَﻜُﻢْ ﻟِﻘَﺎﺀَ ﻳَﻮْﻣِﻜُﻢْ
ﻫَﺬَﺍ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺑَﻠَﻰ ﻭَﻟَﻜِﻦْ ﺣَﻘَّﺖْ ﻛَﻠِﻤَﺔُ ﺍﻟْﻌَﺬَﺍﺏِ ﻋَﻠَﻰ
ﺍﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ]21 [ ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ ، ﺍﻵﻳﺔ 71 ( ﻓﻲ
ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ .
ﺇﺣﺎﻃﺔ ﺳﺮﺍﺩﻕ ﺟﻬﻨﻢ ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
ﻭَﻗُﻞِ ﺍﻟْﺤَﻖُّ ﻣِﻦْ ﺭَﺑِّﻜُﻢْ ﻓَﻤَﻦْ ﺷَﺎﺀَ ﻓَﻠْﻴُﺆْﻣِﻦْ ﻭَﻣَﻦْ ﺷَﺎﺀَ
ﻓَﻠْﻴَﻜْﻔُﺮْ ﺇِﻧَّﺎ ﺃَﻋْﺘَﺪْﻧَﺎ ﻟِﻠﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ ﻧَﺎﺭًﺍ ﺃَﺣَﺎﻁَ ﺑِﻬِﻢْ ﺳُﺮَﺍﺩِﻗُﻬَﺎ ﻭَﺇِﻥْ
ﻳَﺴْﺘَﻐِﻴﺜُﻮﺍ ﻳُﻐَﺎﺛُﻮﺍ ﺑِﻤَﺎﺀٍ ﻛَﺎﻟْﻤُﻬْﻞِ ﻳَﺸْﻮِﻱ ﺍﻟْﻮُﺟُﻮﻩَ ﺑِﺌْﺲَ
ﺍﻟﺸَّﺮَﺍﺏُ ﻭَﺳَﺎﺀَﺕْ ﻣُﺮْﺗَﻔَﻘًﺎ ] 22[ ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ ،
ﺍﻵﻳﺔ 29 ( ﻭﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﺣﺎﻁ ﺑﺸﻲﺀ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺤﺎﺋﻂ.
ﻟﻮﻧﻬﺎ
ﺟﻬﻨﻢ ﺳﻮﺩﺍﺀ، ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ﺳﻮﺩ، ﻭﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺳﻮﺩ، ﻭﻗﺪ
ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺳﻮﺍﺩ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﺴَﺒُﻮﺍ
ﺍﻟﺴَّﻴِّﺌَﺎﺕِ ﺟَﺰَﺍﺀُ ﺳَﻴِّﺌَﺔٍ ﺑِﻤِﺜْﻠِﻬَﺎ ﻭَﺗَﺮْﻫَﻘُﻬُﻢْ ﺫِﻟَّﺔٌ ﻣَﺎ ﻟَﻬُﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ
ﻣِﻦْ ﻋَﺎﺻِﻢٍ ﻛَﺄَﻧَّﻤَﺎ ﺃُﻏْﺸِﻴَﺖْ ﻭُﺟُﻮﻫُﻬُﻢْ ﻗِﻄَﻌًﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻴْﻞِ ﻣُﻈْﻠِﻤًﺎ
ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏُ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻫُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺧَﺎﻟِﺪُﻭﻥَ ] 23[
) ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ ، ﺍﻵﻳﺔ 27 ( ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻳَﻮْﻡَ ﺗَﺒْﻴَﺾُّ
ﻭُﺟُﻮﻩٌ ﻭَﺗَﺴْﻮَﺩُّ ﻭُﺟُﻮﻩٌ ﻓَﺄَﻣَّﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺍﺳْﻮَﺩَّﺕْ ﻭُﺟُﻮﻫُﻬُﻢْ
ﺃَﻛْﻔَﺮْﺗُﻢ ﺑَﻌْﺪَ ﺇِﻳﻤَﺎﻧِﻜُﻢْ ﻓَﺬُﻭﻗُﻮﺍْ ﺍﻟْﻌَﺬَﺍﺏَ ﺑِﻤَﺎ ﻛُﻨْﺘُﻢْ
ﺗَﻜْﻔُﺮُﻭﻥَ ]24 [ ) ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ، ﺍﻵﻳﺔ 106 ( ،
ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻋﺼﺎﺓ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﺤﺘﺮﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻴﺮ ﻓﺤﻤﺎ .
ﺷﺪﺓ ﺣﺮﻫﺎ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻓَﺮِﺡَ ﺍﻟْﻤُﺨَﻠَّﻔُﻮﻥَ ﺑِﻤَﻘْﻌَﺪِﻫِﻢْ ﺧِﻠَﺎﻑَ
ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻛَﺮِﻫُﻮﺍ ﺃَﻥْ ﻳُﺠَﺎﻫِﺪُﻭﺍ ﺑِﺄَﻣْﻮَﺍﻟِﻬِﻢْ ﻭَﺃَﻧْﻔُﺴِﻬِﻢْ ﻓِﻲ
ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻟَﺎ ﺗَﻨْﻔِﺮُﻭﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﺮِّ ﻗُﻞْ ﻧَﺎﺭُ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ ﺃَﺷَﺪُّ
ﺣَﺮًّﺍ ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﻔْﻘَﻬُﻮﻥَ ] 25[ ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ، ﺍﻵﻳﺔ
81 ( ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ " ﺍﺷﺘﻜﺖ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ :
ﺃﻛﻞ ﺑﻌﻀﻲ ﺑﻌﻀﺎ. ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻴﻦ : ﻧﻔﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ،
ﻭﻧﻔﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻒ . ﻓﺄﺷﺪ ﻣﺎ ﺗﺠﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮ ﻣﻦ
ﺳﻤﻮﻣﻬﺎ، ﻭﺃﺷﺪ ﻣﺎ ﺗﺠﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻣﻦ ﺯﻣﻬﺮﻳﺮﻫﺎ ."
ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ ﺃﻳﻀﺎ : " ﻧﺎﺭﻛﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻮﻗﺪ ﺑﻨﻮ ﺁﺩﻡ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ
ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺟﺰﺀﺍً ﻣﻦ ﻧﺎﺭ ﺟﻬﻨﻢ ."
ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺗﺴﻌﻴﺮﻫﺎ
ﺗﺴﺠﺮ ﺟﻬﻨﻢ ﺃﻱ ﺗﺴﻌﺮ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﺗﺴﻌﺮ
ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﺗﺴﻌﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺍﻟْﺠَﺤِﻴﻢُ ﺳُﻌِّﺮَﺕْ ]26 [
) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﺮ ، ﺍﻵﻳﺔ 12 ( . ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻭﻗﺪﺕ ﻣﺮﺓ ﺑﻌﺪ
ﻣﺮﺓ ﺑﺨﻄﺎﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﻓﺘﺰﺩﺍﺩ ﺗﻠﻬﺒﺎ ﻭﺗﺴﻌﺮﺍً . ﻭﺗﺴﻌﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺩﺧﻮﻟﻬﻢ
ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﻬْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻓَﻬُﻮَ ﺍﻟْﻤُﻬْﺘَﺪِ ﻭَﻣَﻦْ
ﻳُﻀْﻠِﻞْ ﻓَﻠَﻦْ ﺗَﺠِﺪَ ﻟَﻬُﻢْ ﺃَﻭْﻟِﻴَﺎﺀَ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻧِﻪِ ﻭَﻧَﺤْﺸُﺮُﻫُﻢْ ﻳَﻮْﻡَ
ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻋَﻠَﻰ ﻭُﺟُﻮﻫِﻬِﻢْ ﻋُﻤْﻴًﺎ ﻭَﺑُﻜْﻤًﺎ ﻭَﺻُﻤًّﺎ ﻣَﺄْﻭَﺍﻫُﻢْ ﺟَﻬَﻨَّﻢُ
ﻛُﻠَّﻤَﺎ ﺧَﺒَﺖْ ﺯِﺩْﻧَﺎﻫُﻢْ ﺳَﻌِﻴﺮًﺍ ] 27[ ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ،
ﺍﻵﻳﺔ 97 ( ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻃﻔﺌﺖ ﺃﻭﻗﺪﺕ ﻧﺎﺭﺍً ﺗﺴﻌﺮ ﻭﺗﺘﻠﻬﺐ .
ﻏﻀﺐ ﺟﻬﻨﻢ ﻭﺯﻓﻴﺮﻫﺎ
ﻭﻓﻲ ﺗﻐﻴﻈﻬﺎ ﻭﺯﻓﻴﺮﻫﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﺇِﺫَﺍ ﺭَﺃَﺗْﻬُﻢْ ﻣِﻦْ
ﻣَﻜَﺎﻥٍ ﺑَﻌِﻴﺪٍ ﺳَﻤِﻌُﻮﺍ ﻟَﻬَﺎ ﺗَﻐَﻴُّﻈًﺎ ﻭَﺯَﻓِﻴﺮًﺍ ] 28[ ) ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ، ﺍﻵﻳﺔ 12 (.
ﻧﺎﺭ ﺟﻬﻨﻢ
ﻭﻓﻲ ﺫﻛﺮ ﺩﺧﺎﻧﻬﺎ ﻭﺷﺮﺭﻫﺎ ﻭﻟﻬﺒﻬﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
ﻭَﺃَﺻْﺤَﺎﺏُ ﺍﻟﺸِّﻤَﺎﻝِ ﻣَﺎ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏُ ﺍﻟﺸِّﻤَﺎﻝِ ﻓِﻲ
ﺳَﻤُﻮﻡٍ ﻭَﺣَﻤِﻴﻢٍ ﻭَﻇِﻞٍّ ﻣِﻦْ ﻳَﺤْﻤُﻮﻡٍ ﻟَﺎ ﺑَﺎﺭِﺩٍ ﻭَﻟَﺎ
ﻛَﺮِﻳﻢٍ ]29 [ ) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ، ﺍﻵﻳﺔ 44-41 ( ﻭﻫﺬﻩ
ﺍﻵﻳﺔ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﺫﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﺘﺒﺮﺩ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﺏ
ﻭﺍﻟﺤﺮ ﻭﻫﻮ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ : ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻈﻞ، ﻓﻬﻮﺍﺀ
ﺟﻬﻨﻢ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺤﺮ، ﻭﻣﺎﺅﻫﺎ
ﺍﻟﺤﻤﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﺍﺷﺘﺪ ﺣﺮﻩ، ﻭﻇﻠﻬﺎ ﺍﻟﻴﺤﻤﻮﻡ ﻭﻫﻮ ﻗﻄﻊ
ﺩﺧﺎﻧﻬﺎ

باقي الموضوع بعد قليل ...